Que significa recibir el cuerpo y la sangre de cristo

Imágenes del cuerpo y la sangre de cristo

El poema de Surrency crea una pregunta a partir del desafío que San Agustín lanzó a su pueblo cuando predicó sobre el sacramento de la Eucaristía en el siglo IV. Cuando Agustín habló del cuerpo y la sangre de Cristo en la Eucaristía, dijo que «se llaman sacramentos porque en ellos una cosa se ve, mientras que otra se capta. … lo que se capta da fruto espiritual».
La Liturgia de la Palabra de hoy nos guía a través de los desarrollos religiosos que condujeron a nuestra Eucaristía. Comenzamos cuando Moisés dirige a su pueblo en una espectacular liturgia de sacrificio. En lo que era casi un teatro participativo, el pueblo renovó su alianza con el Dios que lo había sacado de Egipto y le había dado mandamientos para asegurar una buena vida. El pueblo escuchaba y guardaba silencio mientras Moisés escribía. En el momento culminante, los roció con sangre que representaba la vida que compartían con Dios y que perderían si eran infieles.
Esta celebración se convirtió en las liturgias del Templo que mantenían a Israel consciente de su relación de alianza con Dios. En la Carta a los Hebreos, estas liturgias proporcionan el contexto para la representación de Cristo como sumo sacerdote definitivo, mostrando cómo cumplió de una vez por todas lo que Moisés y sus sucesores celebraron con su pueblo. Hebreos explica que los sacerdotes utilizaban sangre de animales para limpiar a un pueblo contaminado, pero Cristo, que derramó su propia sangre, limpió o transformó las conciencias de las personas. Cristo les dio un nuevo acceso a Dios, cuya razón de ser fue compartir la vida con ellos.

Reflexión sobre el cuerpo y la sangre de cristo

Nuestra celebración de la Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo adquiere un nuevo y profundo significado en este inolvidable año de aislamiento forzoso de la Eucaristía. Antes del aislamiento, pocos católicos habían oído o estaban familiarizados con la frase «Comunión espiritual».
Pero cuando los católicos recurrieron a las liturgias en línea en el estrés y el aislamiento de la pandemia, la experiencia de una Comunión espiritual se convirtió en un salvavidas espiritual para muchos. El deseo de la Eucaristía, que se mantenía vivo a través de la Comunión espiritual, profundizaba el anhelo de participar físicamente en la Eucaristía.
Hacer una Comunión espiritual era un duro recordatorio de la realidad negativa del aislamiento físico de la presencia real y sacramental del cuerpo y la sangre de Jesús en cada Eucaristía. Sin embargo, también servía como recordatorio positivo de que nuestro deseo de ser alimentado por la gracia de Dios se ve satisfecho por el deseo de Jesús de estar sacramentalmente presente para nosotros.
El Catecismo de la Iglesia Católica llama a la Eucaristía «fuente y cumbre de la vida cristiana» (nº 1324). Todo en la vida de la Iglesia y de cada cristiano encuentra su fuente y su meta en la Eucaristía. ¿Por qué?

El cuerpo y la sangre de cristo escritura

La transubstanciación (latín: transubstantiatio; griego: μετουσίωσις metousiosis) es, según la enseñanza de la Iglesia católica, «el cambio de toda la sustancia del pan en la sustancia del Cuerpo de Cristo y de toda la sustancia del vino en la sustancia de la Sangre de Cristo. Este cambio se realiza en la oración eucarística por la eficacia de la palabra de Cristo y por la acción del Espíritu Santo. Sin embargo, las características externas del pan y del vino, es decir, las «especies eucarísticas», permanecen inalteradas»[1] En esta enseñanza, las nociones de «sustancia» y «transubstanciación» no están vinculadas a ninguna teoría metafísica particular[2].
La Iglesia católica romana enseña que en la ofrenda eucarística el pan y el vino se transforman en el cuerpo y la sangre de Cristo[3]. La afirmación de esta doctrina fue expresada, utilizando la palabra «transubstanciación», por el Cuarto Concilio de Letrán en 1215[4][5] y posteriormente fue cuestionada por varios reformadores del siglo XIV, en particular John Wycliffe[6].

Significado del cuerpo y la sangre

Elaborado por el Comité de Doctrina de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos y aprobado por el pleno de los obispos en su reunión general de junio de 2001. El texto está autorizado para su publicación por los abajo firmantes.
El Señor Jesús, la noche antes de sufrir la cruz, compartió una última cena con sus discípulos. Durante esta cena, nuestro Salvador instituyó el sacramento de su Cuerpo y Sangre. Lo hizo para perpetuar el sacrificio de la Cruz a lo largo de los siglos y para confiar a la Iglesia su Esposa un memorial de su muerte y resurrección. Como nos dice el Evangelio de Mateo
Mientras comían, Jesús tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y, dándolo a sus discípulos, dijo: «Tomad y comed, esto es mi cuerpo». Luego tomó una copa, dio gracias y se la dio, diciendo: «Bebed todos de ella, porque ésta es mi sangre de la alianza, que será derramada en favor de muchos para el perdón de los pecados.» (Mt 26,26-28; cf. Mc 14,22-24, Lc 22,17-20, 1 Cor 11,23-25)