Frases de paulo freire enseñar no es transferir conocimiento

El papel del profesor según paulo freire

– Traducción al inglés de Bryan Pitts. Me gustaría agradecer a Carla Silva y a Ivan Rubens Dario Jr. sus comentarios. Fueron muy valiosos tanto para mejorar la redacción como para enriquecer la forma en que presenté estas ideas.
Todos somos diferentes, y la forma en que los seres vivos se reproducen está programada para lo que vamos a ser. Por eso, el ser humano acaba necesitando forjar el concepto de igualdad. Si fuéramos todos idénticos, como una población de bacterias, la noción de igualdad sería perfectamente inútil.
La cuestión es compleja. Por un lado, la sociedad que dio sentido a la vida y a la obra de Paulo Freire promueve una amplia gama de desigualdades: económicas, políticas, sociales, culturales y educativas. Visto en estos términos, la igualdad está completamente ausente y, por lo tanto, Freire no se refiere a este tipo de igualdad. ¿Significa esto que el educador brasileño, como se ha argumentado muchas veces, soñaba con una forma de educación que priorizara la igualdad como meta en la lucha por una sociedad menos desigual? ¿Es la igualdad el objetivo del tipo de educación que requiere la desigualdad social reinante en Brasil?

Educación para la conciencia crítica paulo freire resumen

He tenido la posibilidad de formar a algunos grupos de profesores y directores, por ejemplo en Brasil, China, República Dominicana y muchos otros directores y profesores extranjeros en sus propios países durante los últimos años.
El sentimiento más significativo para mí ha sido el compromiso. Han estado muy dispuestos a trabajar como agentes de cambio en diferentes situaciones y reformas educativas en sus propias sociedades. Al mismo tiempo, a menudo se sienten ansiosos por los planes de estudio, los exámenes estandarizados, los límites de financiación, etc. Hemos tenido agradables discusiones sobre su flexibilidad y posibilidades de libertad pedagógica dentro de esas vallas. Trabajar con estos grupos me ha dado nuevas perspectivas en todo mi trabajo como formador de profesores.
En su mayoría son personas muy creativas, por lo que descubren fácilmente cómo pueden utilizar su libertad pedagógica mediante el uso de diferentes métodos, PBL, proyectos, autoevaluación, evaluación en grupo, métodos de activación y, especialmente, el diálogo.  «Las historias que compartimos fueron la mejor experiencia para mí. Gracias por animarnos a hablar incluso de los temas más difíciles. Durante la semana, confiamos lo suficiente en los demás para compartir nuestras experiencias. Fue fácil seguir los ejemplos concretos y las metáforas».  Para mí, trabajar con esos grupos ha sido una fuente constante de deleite y gran satisfacción. Realmente he disfrutado de mi papel de formador o facilitador de sus propios procesos de aprendizaje.

Pedagogía de la autonomía paulo freire pdf

La idea de constituir una red de educación, responsable por el intercambio de materiales didácticos producidos por centros del eje Atlántico Sur, motivó articulaciones en el laboratorio de intervenciones educativas.
Seis participantes de la conferencia debatieron proyectos que privilegian el diálogo de diferentes tipos de conocimiento. Se trata de la arquitecta e investigadora angoleña Filomena Carvalho, la agente cultural Luciana Modé, la profesora de artes visuales Emi Koide (UFRB), el investigador Nicolas Wasser, la antropóloga y comisaria alemana Mona Suhrbier y el profesor Félix Kaputu (UFMG).
Recuperando las ideas del filósofo y educador Paulo Freire (1927-1991) en los años 60, Emi Koide recuerda que, en Brasil, las perspectivas del autor han sido sistemáticamente atacadas. Partiendo del pensamiento de Freire, la investigadora destaca el papel de una dinámica basada en el protagonismo de los agentes locales sobre los materiales didácticos elegidos para la educación de jóvenes adultos. «¿Cómo dialogan estas materias con lo que rodea a las comunidades? Es necesario que los contenidos que se estudian en las zonas rurales, por ejemplo, incorporen las circunstancias y los conocimientos de esa región. Así, las escuelas urbanas pueden, efectivamente, enviar sus libros, pero también deben recibir producciones de zonas que, supuestamente, no están en el centro.» Según Koide, este movimiento sería capaz de oxigenar la red de conocimientos ya acomodados en una visión jerárquica de la educación.